霊的幼児の道とは、幼子のようにまったく神に信頼する道のことです。コンソラータは、なぜ自分が特別に、日々イエスから語りかけられるなどの賜物をもらうのか疑問に思いましたが、それにイエスが答えています。

「私の限りない慈愛に全く信頼して、すべてを任せてくれる一番弱い霊魂を見つけた。コンソラータ、それはあなただ。･･･私があなたに与えた大きな恵みは、あなたの徳に値するであろうか？かわいそうなコンソラータ、あなたは何も徳をもっていない。功績（いさおし）もない。･･･なぜ私はあなたに対して特別に、非常に多くの恵みを与えたのだろうか？･･･私は小さい霊魂が特に大好きなのだよ。

･･･あなたは大きな霊魂と小さい霊魂の相違に気づいただろうか。小さい霊魂は、その霊魂を飾る善徳を喜ぶ。なぜなら善徳を与えたのは神だから。一方、大きな霊魂は、善徳を得ようとして非常な努力をしたのであるから、傲慢のためになくしはせぬかと恐れるあまり、善徳を隠す。コンソラータわかりましたか。小さい霊魂にすべてを話す理由はそこなのだよ。小さい霊魂は、賞賛、名誉、光栄を全部私にだけ帰して、私から何も奪わないからね」

「何が私をあなたの霊魂にひきつけるかわかるだろうか。それはあなたが私に対してもっている盲目的な、子供のような信頼だ。私があふれる愛と優しさであなたに身をかがめるのはそのためだよ」

コンソラータは個人的な好みから肉体的な苦行をしたり、活動的な修道生活（外に出て積極的に奉仕活動をすること）をしたがりましたが、イエスはコンソラータの使命はそこにはないと言ってそれを許されませんでした。それは傲慢、虚栄心、自己満足が入り込む危険があるからです。霊的な幼児の道は、自分の弱さ、小ささを深く感じて、イエスにすべてを信頼することだったのです。そして必要な苦行とは精神的なもので、祈りを怠らぬこと、神と隣人を愛することを求めてゆくことなのでした。

霊的幼児の道は本質的に愛の生活です。それを実行するのにまず大切なのは、神の愛を信じ、希望することだといいます。それは全人類の行く末という漠然とした事柄だけでなく、個人の生活に起こってくるさまざまな困難にも、絶えず神の愛が働いていることを信じることでもあります。

ある日コンソラータの友人が、９歳の子供を長に４人の幼い子供たちを残して突然なくなりました。コンソラータが悲しんでいると、イエスはこう言いました。

「チェレステ・カンダ（亡くなった友人の名）は、今天国で永遠の至福を楽しんでいます。そして地上にいたときよりもはるかに優しく４人の子供達の霊魂を天からじっと見守っています。」

愛を信じるとは神が全人類と、ひとりひとりになされることはすべて私たちにとって最善のものであると信じることでもあります。幸福のときも逆境のときも、平和のときも嵐のときも･･･。

「神がなさることはすべて、時にかなって美しい」

その闘いに勝つための最大の武器は祈りです。旧来はよく苦行のようなことが行われていました。しかしコンソラータに語ったイエスは、聖化に至る手段は苦行などではなく、愛によって神と一致することであると語っています。

「もしあなたが私のうちにあり、私たちが一致してひとつのものであれば、あなたは善い実をたくさん結び、強くなるだろう。あなたは大海の一滴の水のように消えてしまうから。私の沈黙はあなたの中に入り込み、私の謙遜、潔さ、慈愛、寛容、忍耐、苦しみへのかわき、どんな犠牲を払っても救いたいと望む救霊への熱心も、あなたのものになるだろう」

「･･･いつも私のうちに住みなさい。仕事のときも休憩のときも、･･･片時も私を離れないように！そうすれば多くの実を結ぶだろう。ペテロをごらん。ペテロは一晩中漁をしていたが、何もとることができなかった。それが私と一緒に網を下すやいなや、網が裂けそうなほど魚がとれた。もし決して一瞬間でも私から離れなければペテロと同じになる」

「私は、人々が愛の心から私に仕えてくれることを切望している。だから人々が罰を受けるのを恐れるがゆえに罪を避けることを望まない。私を愛すれば、もう罪を犯すこともなくなるだろう。本当に愛し合っているふたりが、お互いに相手を怒らせることがないように」

「あなたはただ私を愛することだけ考えなさい！他のすべては、最も細かい事柄まで私がよくしてあげよう」

「イエズス、マリア、あなたを愛します！霊魂を救ってください！」

というものです。

（カトリックでない人は「マリア」を付け加えることに抵抗があるかもしれません。この祈りは別の言葉で表現してもさしつかえないと書かれています）

聖書にも「絶えず祈りなさい」という言葉があります。イエスはコンソラータに、この祈りによって絶えずご自身に対する愛の心を起こすように求められたのです。こうすることで絶えず神を愛することができ、愛に反するあらゆる悪い思いを退けることができるのです。というのも、誰かを憎んだり、裁いたり、あるいは自分勝手な思いを抱きながら、この「愛の祈り」を唱えることは不可能だからです。それはまた、絶えざる自己放棄でもあるのです。

絶えず祈っていても、普通に日常生活を送り、自分の勤めや仕事を果たすこと、また会話することはできます。（詳しくは後述）それはただ口で唱えるものではなく、絶え間なく愛の心を起こすということだからです。

「絶え間ない愛の祈りで過ごした一日のほうを、あなたが果たしたどんな善行、またささげたあらゆる犠牲よりも好む。」

「もし善意に満ちた人が、私を愛し、生涯を唯一の絶え間ない愛にしたいと望み、起床の瞬間から眠るまで、心底から、それを実行するよう励んだならば、その霊魂のため、私は信じられぬほど偉大なことをするだろう。これを書いておきなさい。」

コンソラータは、完全にごイエスとの一致に達するため、三つの慎みを実行しようと生涯にわたって努めました。それは　１，考えの慎み　２，口の慎み　３，目の慎み　です。具体的には、心を常に神を愛することに向け、それを散らすような無益な考えにとらわれないように気をつけることです。また無駄な言葉を口にしないようにし、そのためには話しかけられない限り話さないように気をつけ、ほほえみで応えること、さらに他人の事柄に対する不健全な興味を一切捨てるということでした。

「他の人のことがあなたになんの関係があろうか？あなたは私に従うことだけ考えなさい！」

「あなたが二つの仕事のうち、どちらを選ぶか迷ったときには、よりひとりでいられるほう、より沈黙を守れるほう、より愛することができるほうをいつも選びなさい。」

「コンソラータ、もしあなたが断固として、他のあらゆる考えを追い払い、きびしくあらゆることばを抑えれば、まざまざとイエスを体験するだろう！」

これは互いに全然かまわず助け合わないという意味ではなく、正しい世話に見えても、ときとしてその中に自己愛に満ちた好奇心、うぬぼれ、間違った世話好き、より大切な義務を怠る態度、牽制欲などが入りがちなので、他の人のことは神の導きにまかせ、まず第一に自分で神に対する完全な愛の道を歩まなければならないという意味だということです。

「私を愛することだけ励みなさい。そうすれば愛深い人になるよう、私がみてあげよう。」

より清い、より愛深き人格に作り替えられる道を歩む者は、ときとして自分のあまりに醜い部分や冷たい部分を知って失望したり、何度も同じ失敗を繰り返して自分で自分に嫌気がさしたりと、くじけそうになることがたびたびあります。しかしコンソラータに語ったイエスは、希望とは徳であって、愛と同じく希望は、どんなにあふれてもあふれすぎることはなく、多ければ多いほどよいと言っています。希望の欠如は、愛の神への侮辱ともなるのです。このことを語っているイエスの言葉は雄弁で、読んでいて励みになるものなので、ちょっと長いですが多めに引用します。

「コンソラータ、善良で信心深い霊魂すら、『私は救われるでしょうか』という疑いのことばをもらして、私の心を底の底まで傷めることがしばしばある。福音書を開き、私の言葉を読みなさい。･･･地獄へは、ほんとうに行きたい者だけが行くのだ。なぜならだれも私からひとつの霊魂も奪うことができないが、私の与えた自由意志により、霊魂は私からのがれ、私にそむき、私を否定し、自分の自由意志のままにサタンのもとに行けるからである。･･･私はあなたたちを地獄へ行くために創ったのではなく、天国へ行くため、永遠の愛の中で私と一致して楽しむために創ったのである。･･･地獄へ行くのではないかとあなたたちが恐れるのはなんと愚かなことだろう。･･･霊魂を永遠の災いに堕すのは犯した罪の多いためではない。悔い改めさえすれば、私はなにもかもゆるすのだから。」

信頼の不足は、自己愛の次に、神の働きの障害となる、と書かれています。多くの場合は、自分にあまり頼みすぎるために、神に信頼しないのです。反対に自分に寄り頼まない者は幼児のようです。それこそが霊的幼児の道なのです。

また、コンソラータは、自分の犯した罪についてくよくよしがちでしたが、イエスはくよくよすることを一度もゆるしませんでした。

「イエスよ、私はいつも同じです。お約束しては、すぐにまた･･･」

「私もまたいつも同じで変わらない。･･･もしなにか罪を犯したら、くよくよと悲しまずに、急いで来て、その罪をみな私の心の中に入れなさい。それからその罪の反対の善徳を実行する決心を強めなさい。しかし落ち着いて静かにやりなさい。そうすればあなたの罪のひとつひとつは、すべて、進歩の一歩一歩となるだろう。」

「決して不安に思ってはいけない。あなたが不安になれば悪魔が満足し、その勝利は確実となる」

「コンソラータ、次のふたつの霊魂のうち、どちらがより完全だろうか。一方の霊魂は私に向かっていつも『自分は不完全です』と嘆き声をあげるばかりで、重ねてあやまちばかり犯し、決心したことも忠実に守らない。もう一方の霊魂は私に嘆き声を聞かせるかわりにほほえみかけ、できる限りの力をあげて、いつも私を愛し続けることに没頭しているので、自分の意志から犯したのではない欠点をくよくよ考えて時間を損失することがない。」

「私はほんとにいつもあなたのためにおかあさんなのだよ。指にほんの少しかすり傷を受けるたびに、すぐおかあさんの所へとんで行き、ほうたいをしてもらう小さな子のまねをしなさい。ちょうどおかあさんがほんとうの傷でも、また想像によって傷のように思えるのでも、いつも指にほうたいをしてあげるように、私もあなたの欠点をいつも直してあげることをよく覚えなさい。もし本当に大けがをすれば、母はどんなに優しく、愛情深く、心配しながら包帯してやることだろう！そうです。私は黙っていても、転んだ時には同じことを霊魂にしてあげるのだよ。いいですか。だから、決して、決して、決して疑いの影さえもってはいけない！信頼の足りないことが一番私の心を傷つけ、苦しめる。」

「きょう、あなたの霊魂の空は、自然の空のように晴れて輝いている。だがまもなく愛と信頼に満ちた美しい空は、底知れない暗黒に閉ざされるだろう。コンソラータ、勇気を出しなさい！そのときこそは実りの多い試みの日だ･･･どんなに暗闇に取り囲まれても『イエス、あなたを信頼いたします！』という声で私を喜ばせてはくれまいか。」