三件の誘拐、三件の強盗、四件のレイプで起訴された重大犯罪の被疑者であるビリー・ミリガンは、多重人格障害という概念を広く世に知らしめることになりました。彼の中にいた人格たちはどのようなものだったのでしょうか。

『ある多重人格者の記録〜２４人のビリー・ミリガン』（ダニエル・キイス著）の冒頭部から、２４人のうち最初に発見された１０人の人格に関する記述を引用してみます。

上のビリー・ミリガンの例を見ても、人間の心の複雑さ、不思議さというものに驚愕せざるをえません。そもそも、なぜただひとつの容貌をもったただひとつの肉体に、別の髪型、髪の色、目の色、体格の人格が存在するのでしょうか。また、本人が学んだこともないはずの言語を話し、習ったこともないはずの方面の知識を有するのでしょうか。

この障害を説明するいくつかの説があります。

１．多重人格障害は催眠術や暗示により治療者が創り出した疾患である。

これは上に挙げた、多重人格障害を独立した精神疾患とは認めない立場の精神科医たちの見方です。

２．もともと人間の本質は多重性にある。

これは後でも触れますが、人間の多重人格性の研究は１７００年代ごろからも行われていて、その中で人間の精神に関する大事な発見がされてきました。

３．人間は輪廻転生する存在で、過去生の記憶が想記されているという考え方

前世というものがあるとすれば、過去生では異性だったり別の民族だったりすることは普通だから、自分は自分でありながら、別の自分が心の中にいるという感覚があることになります。特に、習ったこともない技能や知識があったり、知らないはずの言語が話せたり、生育歴が異なっていたり（同じ身体の中にいながら生育歴が違うなんて！）、といった側面は１，２の説では説明がつかず、その点説得力があります。（この説をとる宗教哲学者や精神科医も少なくないようです）

４．先祖の記憶がなんらかの形で遺伝子によって受け継がれ、想記される

人間は身体的特徴ばかりでなく、気質や性格まで親や祖父母などから遺伝することは知られています。ではなんらかの形で先祖の記憶のが遺伝によって引き継がれ、人間の無意識の領域に保存されていることはないのでしょうか。動物などは誰からも教えられなくても知っている生活上の知恵のようなものを持っています。それは遺伝子に組み込まれているとしか思えないものですが、人間も、先祖の人たちの経験や人生などが、複数の人格となって自分の中に受け継がれていて、それがなんらかの拍子に表面化したものではないのか、という考え。多重人格障害の人格の中には異国の人格もいるのですが、そもそも移民であるアメリカ人は先祖をたどればいろんな国籍に突き当たってもおかしくはないので・・・。ただ、人格が独立して動き始め、タイムリーにしゃべり、行動することを考えるとちょっと無理があるような・・。

５．憑依説（いろんな霊がとりつく）

多重人格になる人々はみな霊媒体質で、たくさんの霊を呼び寄せるという説です。これも３と同じく、１．２では説明できない側面を説明できます。（なにしろ霊は地上にいたとき、それぞれ別の身体をもって別の人生を歩んでいたのですから）この説を信じている人はとても多いようです。ユングも、晩年は降霊ということ（霊が個人の中に降り立つ）を信じていたそうです。

・・・さて、パンプキンはどの説を信じているのでしょうか？これは後に述べますが、さしずめ２と５の融合といったところになるでしょう。

・私たちはみな多重人格者！？

多重人格（障害）の存在は、人間の心が思ったより複雑で、自分の心でさえ、自分が知っている以上に奥深いものであることを示唆しているのではないでしょうか。

というのも、多重人格障害が特別な脳の病気などではなく、幼児期の体験によって発生するということは、人は誰でも多重人格障害者になりうる（幼児期の体験次第では）ということを意味し、つきつめると人間は普段意識していないけれども、いくつかの人格の複合体であるという人間観をもほのめかすからです。

真面目なサラリーマンがお酒を飲むと豹変する、立派な校長先生がふとした出来心で３００円程度のものを万引きする、何かの薬草やコカインを服用すると、何か自分ではないものに変化する、バイリンガルの人が、英語を話すときの自分と日本語を話すときの自分は性格が違うと感じる、などなど、ささいなレベルではそれらしき体験をしたことがある人は多いのではないでしょうか。

また、犯罪もののノンフィクションを読むと、ひどく残虐に何人もの人を殺害した犯人も非常に心優しい面ももっていたりするし、ナチスドイツでユダヤ人を大量に殺害した司令官たちも、家に帰れば家族や花や動物を愛し、虫を殺すこともできないよき父親だったという報告があります。人間は、単純に100%「いい人」と「悪い人」がいるわけではなく、天使の面をも悪魔の面をも併せ持った、かくも複雑な存在なのでしょう。自分のことだからと言って、自分のすべてを知っているとは限らないのです。

・人間の中の理不尽な心

しかし、自分のすべてを自分が知っていないとしたら、一体自分とはなんなのだろうかということになります。自分が自分の思いのままにならない存在で、いつ闇の自分（笑）に乗っ取られて何をしでかすかわからないのだったら、とても困ったことになります。でも実際、後で考えてなんであんなことを、と後悔するようなことを言ったり行ったりして、自分の大切な人や家族を傷つけてしまったり、といった失敗はあるものです。また人間の心は移ろい易く、いとおしいと思っていた人間を別のときには憎さ１００倍に思ったりして、恋人や友人などの人間関係を壊してしまったりすることもあります。

自分のすべてをコントロールできる人間がいたら、それはきっと聖人であって、実際には自分ではどうすることもできない、別の生き物のような自分というものを、人は心の中に抱えて生きているのではないでしょうか。少なくともパンプキンは、自我に目覚めはじめ、自分を客観的に見つめることができるようになってから、そうした自分を見て悩んだり自己嫌悪に陥ったりしました。

・主体的に生きる必要性

もちろん、私たちには多重人格障害者と違って一貫した記憶というものがあり、自分の中のどの自分がしでかしたにしろ、その行為を記憶から引き出し、吟味し、それが本当に自分が望むことであったのかどうかということを判断し反省する能力があります。失敗したら後悔し、反省し、次回はそれをしないようにするという能力、それこそが法で言うところの「責任能力」であり、言い換えれば「思考力」でもあります。

多重人格障害者になる人は、依存的で主体性のない人が多いとの報告が出されています。聖書には、「汚れた霊が人から出ていって、休み場がないので帰ってみると、家はあいていて、掃除してきちんとかたづいていました。そこで、出かけていって、自分よりも悪いほかの霊を七つ連れてきて、みな入り込んでそこに住みつくのです。そうなると、その人の後の状態は、はじめよりもさらに悪くなります。」という記述があります。

家主である人格（意識している今の「私」）が、自分が本当に望んでいるものがなんなのかというものをはっきりと持っていて、心を見つめ、自分に沸いてくるいろいろな思いを主体性を持って取捨選択していくこと、それがいつも「本当の私」が自分の人格の主権を握るための方法、すなわち「人格の統合」への道ではないかなと思われます。

・教育ということ

それから多重人格障害というテーマには、幼児虐待という重いテーマが含まれています。

私も子供を持つ者として、幼児期の虐待で人格がこのようになっていくということはよく肝に銘じておきたいです。虐待をする気はむろんありませんが、教育とは何もない白いキャンバスに教育者が絵を描いてゆくことではなく、子供にもともとある好ましい人格や才能を引き出すことである、とはよく言われることで、これは子供の中にあるたくさんの多重的な人格のうち、どの人格を表に出すのかを決めてゆくことであるかもしれないのです。

育児書などでは、厳しすぎる親の子供は攻撃的になる、などと親の態度と子の性格の相関関係が書かれていますが、これはもしかしたら子供の心の中で、その厳しさに耐えられるように防衛機制が働いて、優しい人格が引っ込んで攻撃的な人格が矢面に立つ、というような「主役交代」が、小さなレベルで行われているのかもしれないな、という気がします。

初めて『２４人のビリー・ミリガン』を読んだとき非常に興奮してしまった理由のひとつは、この多重人格障害という不可思議な精神世界が、それまで読んでいたスウェーデンボルグの人間観と非常にマッチしていたことがあります。そこで上に挙げた多重人格障害にまつわるさまざまな説に、６番目としてスウェーデンボルグ的（？）な解釈を付け加えてみます。

・スウェーデンボルグの人間観〜人間の人格はオリジナルな存在ではない

・人間への思念の流入

では具体的に、霊（感）は人間の感情や思考にどのように影響を与えるとスウェーデンボルグは考えたのでしょうか。

要約すると、人間は心の無意識の領域で善霊（天使）や悪霊と交流していて、そこからよい思いや悪い思いが入ってきて、本人の心にいろいろな思いが沸くことになります。（お互いがお互いの存在に気づくことは通常ないようにされています）この両者の均衡によって人間は自由であるという考えは、スウェーデンボルグの思想のところで紹介しました。

そして、善霊や悪霊といっても、あの世で生活している人間の数だけ、さまざまな嗜好や性癖や才能をもった霊があるので、本人がもっている情愛（嗜好や生き方など）に応じて、無意識のうちに交流している霊の性格が決まります。情愛が移り変わると、交流している霊も交代します。だから幼児期、少年期、青年期、壮年期、老年期と、それぞれちがった霊と交流しているということです。上の芸術家の例で言えば、それまで全く絵画に興味がなかったのに急に絵に取りつかれはじめた、というのは、自分に影響を与える霊が交代したと考えるのです。

・多重人格障害を解釈すると

そこで、この考えを発展させて、上の４つの解釈とは別の、次の解釈をしてみました。

６．多重人格障害で現れる人格たちは、普段無意識のうちに交流している霊界の霊たちである

通常お互いの存在を知らされることのない人間と霊たちだけれども、幼児期の虐待という、人格崩壊の危機に際して、特別に防衛の目的で、無意識での交流が意識にのぼることを神は許されたのではないか、とパンプキンは想像しています。

多重人格障害は確かに障害ではあるけれど、その障害あればこそ、彼らは過酷な幼児期の虐待を受け止めて堪え忍ぶことができたのだから、彼らにとってこの障害は必要なものであったとも言えるのです。

もちろん、これは証明できるものではありませんが（笑）、ビリー・ミリガンの中の、例えばイギリス人の人格が、イギリスへ行ったこともないのに、その国のある場所に非常に懐かしさを感じる、といったくだりを読むと、過去にその名前でそのような特徴をもった人がそこに住んでいなかったか、真面目に調査する人がいれば、何かわかってくるものがあるのではないかという気がしたりします。

・スエデンボルグの人間観が示唆する望ましい生き方

スエデンボルグの人間観から考えると、私たちの心の中に沸いてくるさまざまな思いは、良いものも悪いものも、自分が起源ではなく他が起源ということになります。

そこで、自由意思を働かせ、思考力を働かせて、こうしたさまざまな思いを取捨選択していくことが大切であること、これは上に書いたことと同じです。

臨死体験の項で紹介した『臨死体験でみた地獄の情景』という本には、臨死体験によって悟ったことを次のように表現しています。

「私たちはみな、（根元の存在ではなく）従う存在なのです。どちらに従っているかの違いがあるにすぎません」

この言葉も、人間の精神は全く独立した存在（根元の存在、あるいはオリジナルな思考や感情の発生源）ではなく、むしろ受容体（器）であり、どんな人格であるかということは結局その器に何を入れるのかという本人の選択の問題になる、という人間観を示唆するものです。

さらにスウェーデンボルグの本には次のような言葉があります。

「・・・人の自由な選択があるのです。思考力を使って、善を受け入れ、悪を退けることは、「みことば」によって善悪を知っていればできることです。思考力で受け入れれば人のものになりますが、受け入れなければ人のものになりません。・・・もし人が、あらゆる善は主からくるものであり、あらゆる悪は地獄からくるものであることを信じれば、自分の手柄にするような善は何もないし、人間のせいにするような悪は何もないでしょう。そうすれば、人が考えたり行ったりする善を見て、それをことごとく主のものにするでしょうし、浸透してくる悪があっても、これを全部、地獄に追い返してしまうだろうと思います。ところが、天界からの流入も、地獄からの流入も信じないで、自分の考えや欲求はすべて自分の中にあって自分から出たものだと思う結果、悪を自分のものにしたり、善の流入を功績感でけがしてしまうのです。」（『天界と地獄』より）

『私という他人』（原題："The three faces of Eve"/C.H.セグペン博士＆H.M.クレックレー博士著/川口正吉訳/講談社）

発売と同時にベストセラーとなり、世界十数カ国で翻訳され、1958年９月には『イブの三つの顔』として二十世紀フォックスにより映画化もされた本。日本でもTBSで『私という他人』というタイトルでテレビドラマ化され、三田佳子が主演している。「多重人格」という概念を広く一般人にまで知らしめた最初の本。

『私は多重人格だった』（原題："I'm Eve"/クリス・Ｃ・サイズモア、エレン・Ｓ・ピティロ著/川口正吉訳/講談社）

上の『私という他人』の主人公自らとその姉妹が書いた本。

『ミス・ビーチャムあるいは失われた自己』（原題："The Dissociation of a Personality"/モートン・プリンス著/児玉憲典訳/中央洋書出版部）

ボストンの神経学者であるモートン・プリンスが書いた本。『私という他人』を書いたセグペン博士が繰り返し参照している作品。

『２４人のビリー・ミリガン』（原題：The Minds of Billy Milligan /　ダニエル・キイス著）

１９９７年、アメリカ、オハイオ州で、連続強姦事件の容疑者として逮捕されたビリー・ミリガンという青年が逮捕された。が、彼には反抗の記憶がまったくなかった。・・・『アルジャーノンに花束を』を書いて圧倒的な支持をえたダニエル・キイスが多重人格という驚異の世界を描いたノンフィクション。

『ビリー・ミリガンと２３の棺桶』（原題：The Milligan Wars/　ダニエル・キース著）

その続編。

『ジェニーの中の４００人』（ジュディス・スペンサー著/出版社は忘れてしまいました(^^;)

異常な母親のもと、幼児期に悪魔崇拝カルトの儀式に参加させられたジェニーの中には、４００人の人格が住んでいた。・・・多重人格ノンフィクション。

『分析・多重人格のすべて』（酒井和夫著・リヨン社）

医学博士であり精神科医の著者が、多重人格の基本的な概念からそこから派生するさまざまな問題（犯罪との関係、精神鑑定、理論、治療法その他）についてわかりやすく解説している。この本にかなりお世話になりました。宗教精神医学にも通じているこの著者の広い視野には非常に好感がもてました。

ニュースなどで犯人がつかまると、よく、「あんな真面目でおとなしい人が・・・」というコメントが出てきます。また、上に引用したように、校長先生や学校の教師やお坊さんや警官など、人格者でなければならないはずの立場の人がお粗末な事件を引き起こすと、「一体何を考えているのか」「信じられない」といったコメントが付きます。それはもうお決まりの反応といってもいいほどですが、しかし多重人格障害という現象を考えると、そうしたコメントの根底にある人間観は少し単純すぎるのではないかという気がします。

私たちはどんな人間であれ、絶えず他の人格からの影響を受けている存在なのではないか、彼らは油断して、その影響力に身をまかせてしまった弱い人間たちなのではないか、従って、そういったことは誰にでも起こりうることではないか、という気がするのです。

逆に言えば、どんなに悪そうな人でも（笑）、見捨てるのはまだ早いということになります。人間の心が多重的であると考えると、他人の人格をそう簡単に決めつけてしまうことはできないな〜と思います。

ところでパンプキンは最近ＨＰにはまっていて、夜のお祈りがいい加減になりがちでした。(^_^;油断すると、すぐ自分に変化が現れてくるのがわかります。どっちみちホントに自分が霊界の誰かと交際しているのなら（笑）、どうせならよい影響を受けられるようにしたいなと思います。キリスト教徒である私の知る手段は、祈りということになるのですが・・・。

自分の中に沸いてきた悪い思いを、吟味することなく、そのまま自分のものとして一体化して、暴走したり翻弄されたりということが、パンプキンにはよくあります。(^_^;もっと目をしっかりこらして、ワンクッション置いて、少し離れたところで自分の中のさまざまな思いを見張って、しっかりと選り分けていくようになりたいなと思うことでした。